大崇皇寺
梁太祖开平元年五月废雍州太清宫改西都太微宫
亳州太清宫皆为观诸州紫极宫皆为老君庙又泉州
寺 僧智宣 自西域回进辟支佛骨及梵甲经律此僧自
壮岁西游及还已耄矣既遇新朝又传佛教亦圣德之
所感契
六月改耀州报 (第 22b 页)

鲁三年而后报政周公曰何迟也太公封
于齐五月而报政周公曰何疾也乃叹曰鲁后世其北
面事齐矣(鲁世/家)初 智宣 子将以瑶为后智果曰不如宵 (第 14b 页)

方》三卷，《应病神通方》三卷，张文仲《法象论》一卷，《小儿五疳二十四候论》一卷，刘涓子《鬼论》一卷， 僧智宣《 发背论》一卷，沈泰之《痈疽论》二卷，苏敬徐玉唐《侍中三家脚气论》一卷，吴升宋处《新修钟乳论》一卷，白

书》一卷，《外科保安方》三卷〈张允蹈〉，《五发方论》一卷〈吴晦父录〉，《痈疽论》三卷，《发背论》一卷 〈僧智宣〉 ，又一卷〈白岑〉，《集验背疽方》一卷〈李逸〉，《痈疽神验秘方》一卷〈陶华〉，《外科序论》一卷〈赵原阳

智赵立后
或问：智宣子、赵简子之立后，《通鉴》用《左氏》书法，以初起义而原二家兴替之，始亦有意乎？曰：谨始正本《春秋》之法也。鲁声子、仲子生隐，及桓而惠公不能定，适庶之分乱。是用长《左氏》书于篇首：父父子子而家道正矣。《大学》曰：人莫知其子之恶。 智宣 子以之传曰：知子莫若父。赵简子以之二家之存亡不在晋阳交兵之日，而在立后之初。舍宵立瑶而智以亡，舍伯鲁

〉秦政应撰。
《疮肿论》一卷，〈注〉唐西川节度要籍喻义撰。
《痈疽论》三卷。
《发背论》一卷，〈注〉 僧智宣 撰。
又一卷，〈注〉白岑撰。
《吞字帖肿方》一卷，〈注〉唐波驰波利奉诏译。
《疗小儿丹法》一卷。
《

。有行鬼不见，无心人谓痴。后终于院，葬于双溪山原，有小浮图焉。今以国字呼之，为名邪姓邪。未得详焉。 智宣
按《宋高僧传》： 智宣， 泉州人也。壮岁慕法，学义净之为人也。轻生誓死，欲游西域，礼佛八塔，并求此方未流经法。以唐季结侣渡流沙

不仁。夫以其五贤陵人。而以不仁行之。其谁能待之。若果立瑶也。智宗必灭。弗听。智果别族于太史为辅氏。及 智宣 子。卒。智襄子为政。与韩康子魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之谏曰。主不备。难。难必至矣。 ……。岂特智伯哉。故为国为家者。苟能审于才德之分。而知所先后。又何失人之足患哉。通鉴答问智赵立后。或问。 智宣 子赵简子之立后。通鉴用左氏书法。以初起义。而原二家兴替之始。亦有意乎。曰。谨始正本。春秋之法也。鲁声 ……及桓。而惠公不能定适。庶之分。乱是用长。左氏书于篇首。父父子子。而家道正矣。大学曰。人莫知其子之恶。 智宣 子以之。传曰。知子莫若父。赵简子以之。二家之存亡。不在晋阳交兵之日。而在立后之初。舍宵立瑶。而智以亡